Psychologie spirituelle
J'ai longtemps cherché à faire se rejoindre ma quête psychologique et spirituelle, toutes deux au centre de mon existence. J'y ai été beaucoup aidée par l'approche du Dr Jacques Vigne, psychiatre, chercheur et écrivain, qui tisse des liens entre science et traditions de sagesse.
Sa conception s’ancre dans une perspective intégrative, influencée par les philosophies, notamment orientales (yoga, Vedānta...) et la psychologie occidentale contemporaine.
Elle ne se rattache pas à un courant religieux spécifique ; en cela, elle se situe au-delà des religions et invite plutôt à prendre en considération la dimension immatérielle qui existe en chacun.
Lorsque je parlerai ici de psychologie spirituelle, c'est donc principalement à l'approche de Jacques Vigne que je ferai référence. Etant moi-même reliée à l'Inde et ses enseignements, j'ai trouvé dans son travail une voie pleine de profondeur et d'enrichissement qui m'inspire au quotidien, dans ma vie personnelle et professionnelle.
Parler de psychologie spirituelle serait presque un pléonasme : en effet si la psychologie répond à son aspiration holistique qui l'enjoint à prendre en compte les différentes facettes de l'être, elle ne peut évacuer la dimension spirituelle, qui est incontournable, au même titre que les dimensions corporelle, cognitive, relationnelle...comme rien n'est séparé, ces différentes facettes sont nécessairement reliées entre elles.
En psychothérapie positive transculturelle, la spiritualité ou le "sens" est un des 4 champs existentiels, avec le physique (la santé), l'action (le "travail") et la relation (monde de l'émotion).
Il n'est aujourd'hui plus à démontrer que cette dimension spirituelle joue un rôle essentiel dans l'équilibre et la santé globale :
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Une méta-analyse de 102 études portant sur près de 80 000 seniors a révélé qu’un niveau élevé de spiritualité/religiosité est significativement associé à une moindre anxiété et dépression, ainsi qu’à une meilleure satisfaction de vie, sens et relations sociales
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S089718972200060X
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Dans des essais cliniques, des interventions spirituelles ciblées (gratitude, compassion, méditation spirituelle) ont montré des effets modérés à importants sur l’anxiété et la dépression chez des adolescents et jeunes adultes
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S089718972200060X?utm
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Dans le contexte du cancer, une méta-analyse de plus de 39 000 patients a signalé une corrélation positive entre spiritualité/religion et meilleure santé mentale globale, plus de bien-être émotionnel et moins de détresse spécifique
https://acsjournals.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/cncr.29350?utm
Tentative de définition
Si l'on s'essayait à définir la psychologie spirituelle, nous pourrions avancer que c'est une approche de la transformation intérieure qui cherche à comprendre et libérer le mental, pour développer la conscience au-delà de l’ego. L'intention n'est pas seulement de pacifier la vie psycho-émotionnelle, mais d'éveiller à un Soi plus vaste.
Cette approche allie les outils de la psychologie moderne et des traditions contemplatives (orientales et occidentales).
Quelques points clés
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L’ego : une construction mentale
Dépasser les identifications égotiques pour accéder à une plus grande liberté
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La souffrance : une opportunité de croissance
Le potentiel transformateur des obstacles
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L'ouverture des canaux d'énergie
Pour cheminer vers le "mariage intérieur" : l'intégration des contraires, le yoga des latéralités, la méditation sur le coeur subtil...
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L'intégration de l’Orient et de l’Occident
Pour relier la profondeur introspective de la philosophie indienne aux outils de la psychologie moderne.
"Outils" thérapeutiques
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Le développement de l'attention
Pour se familiariser avec l'observation de soi et de la réalité "telle quelle"
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La méditation
Chemin thérapeutique à part entière pour transformer l'esprit.
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Le silence
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La connaissance de soi
A travers l'écoute intérieure, l'étude, les expériences contemplatives...
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Des pratiques que j'aime inclure dans les accompagnements
La parole répétitive
Issu du livre de J. Vigne : Sourire au-delà du souffrir (2025)
Nous avons besoin de trouver des solutions pour apaiser le bavardage mental qui est comme une "hémorragie qui nous épuise".
"Dans l’Occident moderne, la dispersion mentale entrave une vraie motivation pour la pratique, et à ce moment-là, quelle que
soit celle qu’on entreprend, elle aura peu d’efficacité". Le développement galopant des troubles de l'attention, aussi bien chez les enfants que les adultes, est le signe d'une société où le mental a tendance à être hyperactif, à tourner en roue libre avec peu de "garde fou" pour le réguler. Les réseaux et les écrans, souvent pointés du doigt, participent à ce mouvement.
La parole répétitive est alors comme une "hygiène de base",
qui contribue à "éliminer les déchets qui, sinon, se décomposent, risquant ainsi d’être source de maladie chronique". C'est également un outil permettant d’améliorer la douleur.
Elle permet de désactiver le pilote automatique (le mode de pensée par défaut) et de stimuler son antidote: le mode de pensée focalisé.
"Cela convertit la lumière de notre esprit ordinaire qui est plutôt dispersée, déphasée, en un laser bien concentré".
La parole répétitive peut à première vue évoquer la pratique de la prière ou du mantra... des pratiques généralement perçues comme religieuses. En Occident, on a moins spontanément tendance à imaginer qu'elles peuvent être utilisées dans un cadre non dogmatique et présenter de nombreux bénéfices en terme de santé mentale. "La répétition laïque d’une formule qu’on peut trouver par soi-même a aussi toute sa valeur".
CONCRETEMENT
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Choisir une formule, une phrase
Elle doit nous parler en profondeur et être adaptée à là où nous en sommes dans notre évolution. Jacques Vigne dit que c'est "comme trouver chaussure à son pied".
Il est utile qu'elle soit liée à une image, une métaphore...
Exemple :
-C’est en acceptant ses limites, qu’on devient sans limites
-Plus j'accepte la réalité, plus je suis confiant, plus je suis confiant, plus j'accepte la réalité.
-En protégeant les autres je me protège, en me protégeant, je protège les autres (phrase du Bouddha)
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La répéter un certain temps
Trouver le juste milieu entre la garder telle qu'elle ou la laisser se transformer légèrement, d'elle-même.
"Si on s’aperçoit qu’elle revient un peu modifiée, cela correspond, parfois à une amélioration qu'on peut intégrer, jusqu'à ce que la formule se stabilise pour qu'on puisse la travailler sur le long terme - c'est la durée qui contribue aussi à un travail en profondeur".
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Variation
La marche peut être une aide dans la répétition d’une formule (car elle relance la récitation et permet de la synchroniser avec les pas).
J'aime l'expression de Jacques Vigne "la parole qui délivre-délite".
Puissions-nous aussi souvent que nécessaire utiliser le langage de cette manière salvatrice.
Les mots peuvent blesser, abimer certes, mais ils ont aussi le pouvoir de réparer et libérer, quand ils sont utilisés avec compassion et sagesse.
Références
Le Dr Jacques Vigne continue de transmettre, écrire, donner des conférences et des stages ainsi qu'organiser des séjours initiatiques en Inde.
Il a écrit 17 livres, dont voici quelques ouvrages de référence :
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La psychologie spirituelle – Cheminer vers l’intériorité
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Soigner son âme – Méditation et psychologie
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Ouvrir nos canaux d'énergie par la méditation
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Le mariage intérieur
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Le maitre et le thérapeute
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La faim du vide (sur les troubles du comportement alimentaire)
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Sourire au-delà du souffrir (2025)
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N'hésitez pas à visiter ses 2 sites pour être tenu informé des actualités et trouver de très nombreux articles en accès libre :
https://www.jacquesvigne.org/
http://www.jacquesvigne.com/
Méditations guidées tous les dimanches soirs
https://www.instagram.com/jacquesvigne108/
Liens vers méditations guidées enregistrées
https://www.jacquesvigne.org/meditations-guidees-articles
Toute ma gratitude pour la beauté et la générosité de sa transmission.
" Tu as droit à l'action, mais seulement à l'action et jamais à ses fruits ;
que les fruits de tes actions ne soient point ton mobile ;
et pourtant ne permets en toi aucun attachement à l'inaction "
La Bhagavad-Gîtâ
